سليمان بن حيّان الخزّاز عنه انتهى وقال النّجاشى محمّد بن الصبّاح كوفي ثقة له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدّثنا عبيد اللّه بن أبي زيد قال حدثنا أحمد بن محمّد بن رياح قال حدثنا إبراهيم بن سليمان قال حدّثنا محمّد بن الصبّاح بكتابه انتهى ومثله إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا التوثيق إلى كش مريدا به جش راضيا به رامزا لم لعدم روايته عنهم ( ع ) ووثّقه في الوجيزة والبلغة وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية إبراهيم بن سليمان عنه ونقل في جامع الرّوات رواية حمّاد بن عثمان وعلىّ بن أسباط والحسن بن موسى عنه وروايته عن عبد الرّحمن بن الحجّاج وعن نسخة من ايمان التّهذيب زيادة كلمة أبى قبل الصّباح وهو غلط والصّحيح محمّد بن الصّباح لا ابن أبي الصّباح 10874 محمّد بن صدقة العبدي عنونه كذلك العلّامة الطّباطبائى ره ثم قال وقيل الرّبعى يكنّى ابا محمّد وقيل أبا بشر كثير الرّواية روى عن الصّادق والكاظم ( ع ) له كتاب عنه هارون بن مسلم وعنه أيضا أبو روح وفرج بن أبي قرّة أو أبى فروة في التّهذيب في باب فضل المساجد وفي الكافي في باب فضل الجهاد قال حدثني ابن أبي ليلى ويأتي عنه يعقوب بن يزيد عن مصعب عنه في باب حالات الأئمّة ( ع ) في السنّ قال الشّيخ ره عامي والكشي تبرى والمجلسي ضعيف ووالده « 1 » ثقة قال والّذى يظهر من اخباره انّه ثقة لأن جميع ما يرويه في غاية المتانة والموافقة لما ترويه الثّقات ولذا علمت الطّائفة برواياته كما عملت بروايات غيره من العامّة وليس من رجال العدّة كما ظن به وربما شمله العموم انتهى وأقول على ما ذكره قدّه يكون الرّجل موثّقا اقلا والعلم عند اللّه تعالى 10875 محمّد بن صدقة العنبري البصري أبو جعفر قد عدّ الشّيخ ره محمد بن صدقة من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال بصرى غال وفي القسم الثّانى من الخلاصة محمّد بن صدقة من أصحاب الرّضا ( ع ) بصرى غال انتهى وقال النّجاشى محمّد بن صدقة العنبري البصري أبو جعفر روى عن أبي الحسن موسى وعن الرّضا عليهما السّلم له كتاب موسى بن جعفر أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنا الحسن بن علىّ بن زكريا قال حدثنا محمّد بن صدقه عن موسى بن جعفر عليهما السّلم انتهى وظاهره كونه اماميا غير غال وقد ذكرنا مرارا عديدة انّه لا وثوق برمى القدماء الرّجل بالغلوّ لأنّ ما هو الآن من ضروريّات مذهب التشيّع كان يومئذ غلوا فلنا في كون الرّجل غاليا سيّما بعد عدم ايماء النّجاشى اليه بوجه تامّل لكن غاية ذلك خروج الرّجل من برج الضّعف إلى برج الجهالة لعدم كفاية مجرد كونه ذا كتاب مدحا مدرجا له في الحسان نعم حكى في التّكملة عن امالى الشّيخ ره عن المفيد عن بسران عن دعلج عن أبي سعيد الهروي يحيى بن أبي نصر الشّيخ الصّالح قال سمعت إبراهيم بن المنذر الخزاعي يقول سمعت ومعنا محمد بن صدقة أحدهما أو كلاهما وكلاهما ثقة انتهى وعليه فيكون الرّجل من الثّقات ولا يبقى وجه ح لتضعيف الفاضل المجلسي ره ايّاه في الوجيزة ولا لعد الحاوي ايّاه في الضّعفاء وميّزه في المشتركات بما سمعته من النّجاشى من رواية علىّ بن زكريّا عنه وقد مرّ ضبط العنبري في أوفى بن مؤكد ومن غريب ما وقع في المقام انّ العلّامة في الخلاصة وساير المتعرّضين للرّجل وصفوه بالعنبرى بالعين المهملة نسبة إلى بنى العنبر ويقال فيهم بلعنبر ايض بطن من بنى تميم وضبطه في الإيضاح بالقنبرى بالنون بعد القاف فالباء المفردة ولا ادرى ايّهما الصّحيح وعلى فرض صحّة الثّانى فالقنبرى نسبة إلى قنبر مولى أمير المؤمنين ( ع ) على ما نصّ عليه في القاموس قال في التّاج مازجا قنبر كجعفر اسم رجل إلى أن قال وهو مولى لعلىّ رضى اللّه عنه وحفيده نعيم بن سالم بن قنبر إلى أن قال واليه اى إلى مولى على ينسب أبو الفضل العبّاس بن أحمد وأحمد بن بشر البصري القنبريّان انتهى وقيل انّ الموجود في أسانيد الرّوايات في باب المواقيت في الحج محمّد بن صدقة الشّعيرى قلت لعلّه غير هذا وهو مجهول 10876 محمّد بن صفوان السّلمى الأنصاري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ذلك قوله عداده في المدنيّين مات سنة ثلث وأربعين في صفر وصلّى عليه مروان بن الحكم انتهى وحاله مجهول وقد مرّ ضبط السّلمى في ادرع أبى الجعد 10877 محمّد بن الصّلت بن مالك القرشي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وكنيته أبو العديس على ما يظهر من الرّواية الّتى رواها في أواخر مكاسب التّهذيب وقد مرّ ضبط الصّلت في أحمد بن محمّد بن موسى ونقل في جامع الرّوات رواية علي بن أسباط عنه عن الرّضا ( ع ) ورواية عبد الرّحمن بن أبي نجران عنه عن صالح عن أبي جعفر الباقر ( ع ) ورواية ابان عنه عن أبي جعفر ( ع ) ورواية السّندى ابن محمّد عنه عن أبي حمزة 10878 محمّد بن صيفي الأنصاري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه وقال عداده في المدنيّين ونحن نقول عداده في المجهولين وصيفي بالصاد المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت والفاء والياء 10879 محمّد بن صيفي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 10880 محمّد بن ضبارى ابن مالك الطّائى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه قلت حاله كسابقه وضبارى بالضّاد المعجمة والباء الموحّدة والألف والرّاء المهملة والألف المقصورة وزان حيارى وفي نسخة صحيحة جدّا ضبار بلا الف وضباره بالها بدلها ولعلّها اصحّ واللّه العالم ومر ضبط الطّائى في أبان بن أرقم 10881 محمّد بن ضمرة بن مالك أبو مالك العنزي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه قلت حاله كسابقيه ومرّ ضبط ضمرة في إبراهيم ابن ضمره وضبط العنزّى في أبان بن أرقم 10882 محمّد بن ضمرة بن اسود عدّه نفر من الصّحابة شهد فتح مكّة ولم اتحقّق حاله 10883 محمّد بن طارق التغلبي عدّه الشّيخ رحمه اللّه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد تقدم ضبط طارق في جابر بن طارق وقد مرّ ضبط التّغلبى في أديم التّغلبى 10884 محمّد بن طارق الطائي هذا كسابقه من جميع الجهات وقد مرّ ضبط الطّائى في أبان بن أرقم 10885 محمّد الطّاطرى قد روى الكليني ره والشيخ ره عن ابنه سعيد بن محمد الطّاطرى عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ولم نقف على حاله بل ليس له ذكر في كتب الرّجال أصلا 10886 محمّد بن طالب بن عمر العبدي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وطالب بالطّاء المهملة والألف واللّام المكسورة والباء الموحّدة من تحت وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد العطّار 10887 محمّد بن طاهر بن جمهور من غلمان العيّاشى عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان ممن لم يرو عنهم ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مر ضبط جمهور في جمهور بن احمر العجلي وضبط العيّاشى في جعفر بن محمّد بن مسعود 10888 محمّد طاهر بن محمّد بن الحسين القمّى عنونه كذلك في جامع الرّوات وقال مدّ ظلّه العالي الإمام العلامة المحقّق المدقّق جليل القدر عظيم المنزلة دقيق الفطنة ثقة ثبت عين ديّن متصلّب في الدّين لا تحصى مناقبه وفضائله له كتب نفيسة منها كتاب شرح تهذيب الأحكام وكتاب الأربعين في مناقب أمير المؤمنين ( ع ) وكتاب جامع في الأصول وكتاب جليل القدر والمنزلة في الردّ على حكم الفلاسفة وغيرها من الكتب وله رسائل منها رسالة في صلاة الجمعة ورسالة في الردّ على الصوفيّة ورسالة فارسيّة في السّهو والشكّ ورسالة في الفوائد الدينيّة ورسالة في موعظة النّفس ورسالة في الرّضاع ورسالة في ترك السّلم عليك ايّها النّبى ورسالة في صلاة اللّيل وغيرها من الأذكار ورسالة في تقسيم الفرائض وغيرها من الرّسائل 10889 محمّد الطّبرى روى الكليني والشّيخ وهما عن سهل ومحمّد بن اسلم عنه عن الرّضا ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال 10890 محمّد بن طلحة البكري كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط طلحة في طلحة بن زيد وضبط البكري في أبان بن ثعلب 10891 محمّد بن طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى

--> ( 1 ) يعنى قال والد المجلسي .